La povertà nobilita o degrada? Brutti sporchi e cattivi chiede che cosa resti dell'umano quando la miseria diventa una condizione permanente e se la bontà che il cinema ha spesso attribuito ai poveri non fosse soltanto una consolazione per chi poveri non è.

Question

Accepted Answer

All'alba, nella baracca, una ventina di corpi si svegliano uno sopra l'altro. Bambini, vecchi, coppie, una nonna sulla sedia a rotelle. La macchina da presa li attraversa lentamente, come si attraversa un paesaggio. È un'apertura senza parole che dice già tutto. Qui l'individuo non esiste, esiste soltanto una massa che respira. Giacinto ha perso un occhio sul lavoro e ha ricevuto un milione di lire dall'assicurazione. Da quel momento vive per proteggerlo. Lo nasconde, lo sposta, dorme con il fucile in mano. Il denaro, nella baracca, non è un mezzo per vivere meglio. È un feticio, nel senso esatto che Marx dava alla parola, una cosa che ha preso il posto delle relazioni fra le persone e che le governa. Il neorealismo aveva raccontato i poveri come vittime innocenti di un sistema ingiusto. Scola, trent'anni dopo, rifiuta quella consolazione. I suoi poveri sono avidi, violenti, lussuriosi, pronti ad avvelenarsi a vicenda. Non per cattiveria naturale ma perché la miseria, quando dura abbastanza a lungo, consuma anche la capacità di essere buoni. Pasolini aveva visto nel sottoproletariato delle borgate un'umanità arcaica e quasi sacra, che la società dei consumi stava distruggendo. Scola sembra rispondergli dalla stessa periferia, mostrando che quella distruzione è già avvenuta. La televisione è entrata nelle baracche, insieme ai desideri e alle merci e ha lasciato al loro posto soltanto la fame di possedere. Eppure il film non è mai cinico fino in fondo. La sua ferocia ha qualcosa di vitale, quasi rabelaisiano. I corpi deformi, le risse, i banchetti, il sesso consumato senza pudore compongono una specie di carnevale della miseria in cui sopravvive, nonostante tutto, un'energia che nessuna degradazione riesce a spegnere. L'immagine finale, che non conviene anticipare, chiude il film su una nota che non lascia vie d'uscita. Il ciclo continua, si riproduce, si allarga. Scola non offre redenzione perché sa che una redenzione individuale, in quel mondo, sarebbe soltanto un'altra favola.

Brutti sporchi e cattivi

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